В книге с учетом новых данных рассказано о жизни и научных трудах патриота русской земли, первого русского ученого-энциклопедиста, изобретателя, поэта Михаила Васильевича Ломоносова.
Особое внимание уделено вкладу М. В. Ломоносова в развитие естественных наук.
Род наш один из самых древних родов на Руси: все Протозановы по прямой линии происходят от первых владетельных князей, и под родовым гербом нашим значится, что он нам не милостью дарован, а принадлежит «не по грамоте». В исторических рассказах о старой Руси встречается немало имен наших предков, и некоторые из них воспоминаются с большим одобрением.
До Ивана Даниловича Калиты они имели свой удел, а потом, потеряв его, при Иване Третьем являются в числе почетных людей Московского княжества и остаются на видном положении до половины царствования Грозного. Затем над одним из них разразилась политическая невзгода, и, по обычаям того времени, за одного явились в ответ все: одни из Протозановых казнены, другие — биты и разосланы в разные места.
Если ценность всякого научного труда, всякого произведения литературы или искусства определяется в первую очередь его объективным общественным значением, его ролью в развитии человечества, то «Энциклопедия» является самым ценным из всего, что создал Дядро для своей эпохи, и главным делом его жизни. Нужно думать, что и сам он, отдавший ей более двадцати лучших лет своей жизни, не мог смотреть на нее иначе.
Правда, немногие из наших современников имели необходимость заглянуть в эти двадцать восемь громоздких фолиантов, давно уже мирно покоящихся в книгохранилищах, и немногие могут судить об их содержании на основании собственного знакомства с ними, но кто не слыхал об этом труде или не читал о нем в обширной литературе, посвященной истории XVIII века?
Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимается впервые. Все три трактата даются в новом переводе. Книга снабжена вступительной статьей, примечаниями и указателями.
В книге освещается воздействие суфийского учения и практики на формирование основных культурологических моделей мусульманского мира. На обширном материале показано влияние суфизма на различные области духовной и художественной деятельности мусульман: философию, литературу, искусство, музыку. Впервые публикуются переводы на русский язык некоторых философско-доктринальных суфийских текстов, вводится в научный оборот новый оригинальный материал.
Завершающий том издания «Материалистическая диалектика» посвящен критическому анализу различных буржуазных и ревизионистских фальсификаций материалистической диалектики, ряда ведущих в современной буржуазной философии и социологии идеалистических концепций диалектики.
При этом авторы исходили прежде всего из ленинского указания о необходимости выявления и оценки «господствующих или наиболее распространенных или наиболее вредных для демократии и для социализма идейно-политических течений данного времени» 1 1.
Оно сохраняет свою полную силу и по отношению к таким специфическим формам идейной борьбы, как критика современных идеалистических концепций диалектики, представители которых открыто или в завуалированной форме выступают против материалистической диалектики.
Подводя итог пройденного мною пути, могу сказать, что самое ценное для меня — живой ум, живая мысль, такое мышление, от которого человек здоровеет и ободряется, радуется и веселится, а ум ответно становится и мудрым, и простым одновременно.
Входя в аудиторию, я много раз наблюдал сонное и как бы усталое выражение лиц у студентов, унылое и безрадостное их ощущение, безотрадную схужу. Но когда я становился на кафедру и начинал говорить, то часто замечал, что лица у студентов становятся живее, что на унылом лице моих слушателей появляется вдруг знающая улыбка.
В аудитории вместо мертвой тишины возникал какой-то творческий шумок, вспыхивало вдруг желание высказаться, поделиться, задать вопрос, появлялся задор, веселая мысль.
В брошюре содержится марксистский анализ православно-богословского толкования общественно-политических процессов, эволюции социального учения церкви от фундаментализма к концепции «коммунистического христианства», показаны несостоятельность его религиозно-этического обоснования, внутренняя противоречивость и утопизм.
Лауреат Нобелевской премии по экономике за 1974 год Фридрих А. Хайек больше чем кто-либо из его современников помог нынешнему поколению осознать природу свободного общества и ошибки коллективизма.
Хайек родился в Вене в 1899 году. Получив в Венском университете диплом доктора права и политических наук, он затем занялся экономикой и в 1929 году выпустил книгу о значении кредитной экспансии для циклов деловой активности. На нее обратили внимание в Лондонской школе экономики, куда он в 1931 году и был приглашен на должность профессора. Затем последовали две книги: о значении структур цен в производстве и по теории капитала.
К 1941 году Хайек был известен как значительный, набирающий силу экономист. Но умом исследователя все более овладевали социальные и политические проблемы.
Петр Алексеевич Кропоткин был уникальной и во многом символичной фигурой в русской истории рубежа веков. Князь-рюрикович и один из наиболее радикальных левых теоретиков своего времени; бунтарь, атеист, сторонник насильственной анархической революции — и человек, всей своей судьбой доказывавший возможность жизни на основах самых высоких принципов нравственности и христианской морали; апостол разрушения и ученый, стремящийся к гармоническому синтезу биологии, социологии, науки и этики.
