SCI Библиотека

Аврелий Августин (354—430) — виднейший теолог и философ западнохристианской церкви. Родился в Северной Африке, в г. Тагасте (на территории современного Алжира), в семье небогатого римского чиновника. Учился в местной школе, а затем в школе риторики в Карфагене. Одно время примыкал к распространенному тогда движению манихеев и в 383 г. приехал в Рим, где возглавил школу риторики.

Разочаровавшись затем в манихействе, увлекся скептицизмом (в платоновскоакадемическом варианте Аркесилая и Карнеада). Переехав затем в Меднолаи (Милан), Августин сблизился с христианскими кругами, группировавшимися вокруг епископа Амвросия, весьма влиятельного в то время деятеля западнохристианской церкви. Примерно к этому времени относится увлечение Августина платоновско-неоплатоновской философией.

Рассмотрение основных принципов и противоречий феноменологии — учения, разработанного немецким философом Эдмундом Гуссерлем (1859—1938), — во многом совпадает с анализом основных идей, парадоксов и трудностей буржуазной мысли нашего столетия. Дело в том, что Гуссерль был одним из мыслителей, оказавших решающее воздействие на развитие буржуазной философии XX в., наиболее отчетливо впитавших и выразивших все новые тенденции и веяния современной философской мысли, прошедших вместе с нею основные и очень знаменательные этапы ее эволюции.

Влияние Гуссерля лишь в малой степени измеряется существованием в разных странах мира исследовательских центров гуссерлианства (архив Гуссерля в Лувене, во Фрайбурге в Брейсгау, в Страсбурге и т. д.), прямых последователей Гуссерля (Э. Финк, Л. Ландгребе, ВанБреда, Р. Ингарден и др.).

В пятом томе «Истории философии» рассматривается развитие философской и социологической мысли от начала эпохи империализма (конец XIX в.) до Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года.

С середины 90х годов XIX в. начинается новый период в истории марксизма — период ленинизма, ленинский этап в философии марксизма. В пятом томе «Истории философии» освещается творческое развитие марксистской философии Лениным в борьбе за создание марксистской партии рабочего класса и подготовку социалистической революции в России. В книге прослеживается также распространение марксистских философских идей в рабочем движении других стран и разработка марксистами этих стран вопросов философии, борьба против реформизма и ревизионизма в философии и социологии.

Создание диалектического и исторического материализма — великий научный подвиг К. Маркса и Ф. Энгельса. Основоположники марксизма разработали высшую, качественно новую форму материалистического миропонимания, охватывающего в отличие от предшествующего материализма не только природу, но и общество. В. И. Ленин называет исторический материализм величайшим завоеванием научной мысли, благодаря которому хаос и произвол, царившие во взглядах на историю и политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, раскрывающей закономерность перехода от одной общественноэкономической формации к другой.

«Философия искусства» при жизни автора оставалась неопубликованной. Она была впервые напечатана его сыном в пятом томе первой серии полного, 14томного собрания сочинений Шеллинга, вышедшем в 1859 г. Издатель отмечает, что Шеллинг при жизни никогда не предполагал выпустить в свет эту книгу в целом; он считал готовым к печати лишь отдел о трагедии и некоторые части других отделов.

Вместе с тем следует помнить, что Шеллинг при жизни был общепризнанным главой романтической школы, теоретическим основоположником романтического искусства; популярности его эстетических идей способствовало то, что сделанные слушателями записи его женских и норибургских чтений получили широкое хождение в рукописных копиях 2 2. Эти записи были известны и в России; так, в распоряжении проф. С. П. Шевьрева имелось два авторитетных списка лекций Шеллинга 1798—1799 гг. (записи доктора А. Вагнера) и 1802 г.

Николай Гартман (1882—1950) — немецкий философ, развивавший свое философское учение в первой половине XX в. Его взгляды до сих пор оказывают значительное влияние на различные школы современного объективного идеализма (неотомизм, критический реализм и др.). Видный неотомист Бокенский считает Гартмана одним из трех наиболее выдающихся, по его мнению, философов нашего времени наряду с М. Хайдеггером (немецкий экзистенциалист) и Жаком Маритеном (французский неотомист).

Близкий к неотомизму Ганс Мейер в следующих словах указывает место Н. Гартмана в современной немецкой философии: «Если отвлечься от экзистенциализма как особого течения, то окажется, что две фигуры наложили отпечаток на немецкую философию: Макс Шелер… и Николай Гартман, конструктор системы, с которым никто другой не может сравниться по огромной духовной культуре, охватывающей и философские, и естественные науки». 1 1 Клаус Гёслер идет еще дальше: он объявляет Гартмана «самым выдающимся онтологомидеалистом со времени Гегеля». 2 2

Как и более ранние работы «Философия Джона Локка» (1960) и «Философия Бертрана Рассела» (1962), эта книга прежде всего имеет цель помочь студентам и аспирантам философских факультетов, изучающим историю зарубежной философии. В данной работе автор стремился всесторонне рассмотреть мировоззрение крупного британского скептика XVIII в., в творчестве которого лежат истоки позитивистского течения буржуазной мысли нового времени.

Проблема моделирования — одна из важнейших методологических проблем, выдвинутых на передний план развитием ряда естественных наук XX в., в особенности физики, химии, кибернетики. В книге рассматриваются главным образом гносеологические аспекты моделирования.

В ней читатель получит ответы на вопросы о том, что такое модель и чем она отличается от других форм и средств познания, в чем особенности модельного эксперимента, в чем специфика таких гносеологических функций мысленных моделей, как отражение, абстрагирование, интерпретация, объяснение и т. п. В книге рассматривается проблема наглядности в научном познании в связи с использованием моделей. Критикуя различные идеалистические концепции моделирования, автор выясняет роль и место моделей в познании с точки зрения диалектикоматериалистической теории отражения.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, студентов, аспирантов, научных работников и всех интересующихся методологическими философскими вопросами науки.

История — память народа. Есть люди, которые уверены в том, что бывшее в ходе событий становится небывшим. Но это неправильная точка зрения, ибо как бы далеко мы ни ушли от прошлого, оно живет в той или иной мере вместе с нами и в наши дни.

Это носит название преемственности, традиции. Разве наследие Пушкина и Толстого не входит органической частью в нашу советскую литературу? Разве Маркс и Энгельс не являются нашими современниками? Разве Ленин не является живым руководителем всей нашей умственной и практической деятельности?

Издательство социальноэкономической литературы совместно с Институтом философии АН СССР приступило к изданию многотонной серии «Философское наследие», включающей труды выдающихся мыслителей всех времен.

Настоящее издание входит в эту серию. В нем впервые на русском языке публикуются важнейшие в теоретическом отношении тексты ведической литературы — древнейшего памятника духовной культуры человечества.