SCI Библиотека

В статье, написанной на основе мемуарной литературы, публикаций в периодической печати, а также личных встреч, предпринята попытка осмыслить феномен Т. Г. Десяткина, стоявшего несколько десятилетий у руля руководства ключевыми отраслями промышленности Якутии. Рассматривается жизненный путь известного организатора промышленности и общественного деятеля; выявлены факторы, оказавшие влияние на становление и формирование его личности; отмечен вклад в развитие гуманитарных исследований в Якутии.

В публикацию включен документ, датированный 1937 г. и представляющий собой ранее неопубликованную рукопись «О мускусном быке» известного советского ученого, охотоведа, доктора биологических наук В. Н. Скалона, работавшего в 1936–1938 гг. в Якутской зональной промыслово-биологической станции Всесоюзного Арктического института. В своей работе ученый впервые обосновал возможность реакклиматизации мускусного быка (овцебыка) на территории Якутии.

В статье освещается жизнь, а также основные вехи деятельности известного якутского купца И. П. Антипина, который внес вклад в развитие торговли Якутии в первой четверти ХХ в. На основе воспоминаний его родственников и опубликованных источников предпринята попытка воссоздания общей картины жизненного пути Антипина, представлены сведения о его потомках и родственниках.

В статье на основе архивных документов, а также на материале диалектологических экспедиций описывается семантика якутской национальной игры хайах хостоһор, букв. ‘вынимание хайаха’. Путем синхронического, диахронического и диалектографического методов устанавливается, что данная игра была распространена преимущественно в тех улусах, где было развито скотоводство. Обнаружено, что игра сохраняется в современных условиях и в плане выражения, и в плане содержания. Определено, что в названии игры хайах хостоһуу / хойох хостоһуу проявляются явления аканья и оканья как диалектный признак якутского языка. Выявляется, что диалектное название игры ооҕуй оһоҕос, букв. ‘паук кишка’ относится к сунтарскому говору, имеет текстовое вкрапление и другое содержание, которое характерно для обрядовых игр.

В публикуемом документе Э. К. Пекарский критикует позицию якутского губернатора и главного инспектора училищ Восточной Сибири по вопросу о роли якутского языка в школах области. Он обосновывает необходимость преподавания в якутских школах на родном языке, подчеркивает богатство якутского языка и устного народного творчества якутов, являющихся основой для решения образовательных и воспитательных задач.

В статье дан обзор личного фонда первой якутской поэтессы Варвары Николаевны Потаповой (1946–1979). Эти документы в составе архивной коллекции Р-1631 «Работники науки, образования и культуры РС(Я)» (опись № 4) с 2022 г. хранятся в Национальном архиве Республики Саха (Якутия). Всего в описи 16 дел, эти дела с декабря 2022 г. находятся в открытом доступе в читальном зале Национального архива. Среди документов – рукописи поэтессы (включая автографы), ее переписка, биографические документы и документы об увековечении ее памяти.

В 2007 г. в архивах Республики Казахстан работала официальная делегация Республики Саха (Якутия) с целью выявления, отбора, копирования документов для пополнения личного фонда видного государственного деятеля М. К. Аммосова, хранящегося в Национальном архиве РС(Я). Автор статьи на основе документов, выявленных в архивах Республики Казахстан в 2007 г., раскрывает деятельность М. К. Аммосова как руководителя трех крупнейших областей Казакской АССР в 1930-е гг. XX в.

Статья посвящена анализу документов, хранящихся в фондах Национального архива Республики Саха (Якутия), которые свидетельствуют о пребывании в Якутии в XIX–начале XX вв. последователей русских сект. Наибольшее количество дел связано с историей пребывания в Якутии последователей скопческой секты. Архивные фонды также свидетельствуют о высылке духоборов, субботников, хлыстов, молокан, неплательщиков и др. Анализ документов Национального архива Республики Саха (Якутия) дает широкое представление о социальной, хозяйственной, религиозной жизни ссыльных сектантов XIX–начала XX вв.

А. Г. Достоевская планировала заниматься изданием сочинений мужа до конца жизни и рассчитывала передать книжное дело детям. Об этом свидетельствуют записи в ее завещательной тетради 1902–1911 гг., содержащей подробные инструкции по издательским вопросам для наследников. В 1904–1906 гг., к 25-летней годовщине со дня смерти мужа, Анна Григорьевна напечатала шестое (юбилейное) и седьмое (более дешевое) издания Полного собрания сочинений Достоевского. Но выход этих, вершинных в ее эдиционной практике, книг совпал с трагическими событиями в истории России — русско-японской войной и Первой русской революцией, в результате чего А. Г. Достоевской пришлось завершить свою 38-летнюю издательскую деятельность. В статье на основе непубликовавшихся архивных материалов издательницы (записных книг, тетрадей и переписки с детьми, подписчиками и др. лицами) проанализирован комплекс причин, способствовавших этому решению. В начале XX в. А. Г. Достоевская и дети писателя оказались в крупных долгах по ряду причин: из-за отсутствия у них оборотного капитала после сделки с издателем журнала «Нива» А. Ф. Марксом в 1894–1896 гг., подорожания бумаги и типографских работ, смены читательского интереса от собраний художественных произведений к политическим брошюрным изданиям и спада продаж на книжном рынке. Ситуацию усугубляли обсуждение в правительстве вопроса о сокращении срока владения литературной собственностью наследниками известных авторов, ухудшившееся здоровье издательницы и категорические требования дочери продать литературные права и прекратить книжную деятельность. Права на издание сочинений Достоевского были проданы в 1910 г. товариществу «Просвещение». Начался другой этап эдиционной истории наследия великого писателя, но уже без участия его семьи.

В статье рассматривается эволюция восприятия и критической оценки Акимом Волынским творчества Достоевского. Известный литературный критик, мыслитель, искусствовед Аким Львович Волынский (1863–1926) начал изучение творчества Достоевского в конце 1890-х гг. и продолжал обращаться к нему вплоть до 1923 г. За это время сложился литературный канон Достоевского. Волынского привлекала художественная антропология писателя, которая открылась ему в его романах. Критик нашел в них подтверждение своим религиозно-философским интуициям. Однако в трактовке некоторых образов он отклонялся от смыслов, вложенных в них автором. Критицизм Волынского становился более жестким и воинственным при оценке идей и персонажей в романе «Бесы». Волынский обвинял Достоевского в субъективной вражде к радикально настроенной «молодой России». Последним выступлением Волынского о Достоевском стала речь 1923 г. В ней критик упрекал романиста в дуалистическом представлении о мире и человеке. Сам Волынский в это время стал ревностным сторонником монистического мировоззрения. С этой позиции он находил двойственность и схематизм в образах писателя. Вывод его состоял в том, что в творчестве Достоевского преобладает схоластика и отсутствует полноценное художественное изображение жизни. Такой Достоевский, по мнению Волынского, устарел, неактуален для настоящего времени, а значит — не принадлежит к классикам литературы и должен остаться в области литературной легенды.