Пожалуй, самая серьезная опасность, подстерегающая каждое крупное общественное движение (и чем оно масштабнее, тем серьезнее и она), — это опасность «забыть», с чего же, собственно, все началось: каков был животворный дух, из которого оно родилось, что изначально одушевляло его; словом, каков был основной пафос движения.
Ибо он, этот пафос, и заключал, концентрировал в себе то, что объединяло все живые, активные силы страны, благодаря которым ее разрозненное «население» в «минуты роковые» становится народом. И «забыть» об этом одухотворяющем пафосе — значит утратить память о том, что же, собственно, обеспечило успех инициаторам движения, сообщив их действиям «давинный эффект» камня, брошенного с вершины горы.
Эволюция идей младогегельянства представляет собой определенную историко-философскую проблему. Отдельные стороны ее изучались философами-марксистами. Взгляды Штрауса, Бауэра, Фейербаха и других младогегельянцев «на историю раннего христианства, на вопросы религии и теологии» рассматриваются в книге В. А. Малинина и В. И. Шинкарука 1. Философско-идеологические и социально-политические идеи их исследовал М. В. Серебряков 2, особенности политики и идеологии — А. П. Маркузе3.
Однако необходим целостный анализ младогегельянства как историко-философского явления. Философские и общественно-политические позиции этого левого крыла школы Гегеля стали сегодня предметом активного изучения в буржуазной философии. Марксистский анализ их и сравнение с классической моделью немецкого идеализма будут способствовать более глубокому пониманию судеб философской и общественной мысли Германии XIX в., выяснению действительной роли младогегельянцев в становлении мировоззрения Карла Маркса и Фридриха Энгельса 4.
Книга посвящена исследованию одной из ведущих рационалистических школ древней и средневековой индийской философии — школы вайшешика. Основное внимание уделено анализу картины мира, учению об атомах, первостихиях, пространстве, времени и движении. Рассматривается полемика с вайшешиками крупнейшего философа-идеалиста Шанкары, проводится сопоставительный анализ атомизма вайшешики и атомизма Демокрита.
Книга представляет собой итог исследовательской работы советских и чехословацких ученых по теоретическим и методологическим проблемам историко-философской науки. Рассмотрены вопросы генезиса марксистской историко-философской концепции, соотношения всемирной и национальной истории философии, специфики последней и методов ее исследования. Большое внимание уделено критическому анализу наиболее влиятельных современных буржуазных концепций истории философии (постпозитивистской, экзистенциалистской, структуралистской, герменевтической и др.).
Вторая книга пятого тома «Истории философии в СССР» посвящена становлению и развитию историко-философской науки в нашей стране в период от Великой Октябрьской социалистической революции до настоящего времени.
В центре книги — борьба советских философов-марксистов за утверждение и развитие ленинского этапа в историко-философской науке. Дан систематический анализ советской литературы по истории марксистско-ленинской философии, западноевропейской и американской философии, философии стран Востока, русской философии, а также по критике социал-реформазма, ревизионизма и антикоммунизма.
Специальный раздел книги содержит исследование процесса становления и развития марксистско-ленинской философии в советских социалистических республиках.
В работе анализируются социально-историческая обусловленность немецкой классической философии и ее воздействие на общество на трех взаимосвязанных уровнях: влияние на философию и осмысление ею проблем коренных переломов в развитии мировой цивилизации; «выражение в мысли» (Гегель) социального уровня ускорения в эпоху нового времени; развитие философских идей в контексте конкретно-исторических ситуаций.
Для философов, широких кругов читателей, интересующихся историей философии.
Предметом настоящей работы является философия воспитания — весьма разветвленная ныне на Западе область знания. В книге доктора философских наук, профессора К. А. Шварцман обстоятельно анализируются различные буржуазные концепции воспитания (не только этические, но и психологические, социологические, педагогические и др.), содержащиеся в них представления о сущности человека и его поведении, о способах воздействия на человеческую личность, раскрываются актуальные проблемы воспитания, встающие на современном этапе развития общества.
Издание адресовано читателям, интересующимся проблемами воспитания, всем причастным к практике воспитательной работы.
На основе литературы и источников, относящихся гл. иным образом к последним двум десятилетиям и в большинстве впервые вводимых в научной оборот, раскрывается острая идейная борьба в рамках немарксистской философии современной Индии, конфронтация различных философских течений при одновременной принципиальной общности их идейно-теоретического фундамента, классово-исторической обусловленности и неоднозначной, глубоко противоречивой роли в сложнейших социальных процессах и политических сдвигах, переживаемых индийским обществом.
Мир, в котором мы живем, к концу XX столетия вступил в полосу глубоких перемен; в ходе их до неузнаваемости перестраивается и будет перестраиваться весь уклад нашей жизни. Собственно, весь приближающийся к своему завершению век не имеет себе равных во всемирной истории по масштабам и основательности преобразований, совершаемых людьми. И все же нынешнее время, похоже, раскручивает маховик перемен до максимальных оборотов.
Монография (1-е изд. вышло в 1970 г. в изд-ве «Наука», 2-е подготовлено А. А. Галактионовым) содержит систематическое изложение истории русской философской и социологической мысли от возникновения классового общества и государственности в Киевской Руси до распространения и утверждения марксизма в России в конце XIX в. Проспективаются взаимообусловленность развития философии и особенностей исторического процесса в России на различных ее этапах, взаимовлияние философии и естественнонаучной мысли, отношения русской и западноевропейской философии.
Для философов, историков, литературоведов, всех, изучающих историю русской философии и отечественной культуры в целом.
