В сборнике рассматриваются проблемы идейнополитической истории США, анализируются некоторые стороны финансовой политики американского государства и монополий, вопросы охраны окружающей среды, современные тенденции в размещении населения и географии сельского хозяйства США, а также отдельные аспекты «контркультуры» и место критического реализма в послевоенной американской литературе.
В научном атеизме принято выделять три стороны (элемента) религии: идеологическую (концептуальную), эмоционально-психологическую и культово-прагматическую. Естественно, что эти три элементы, каждый по отдельности и все вместе, служат объектом исследования научного религиоведения. В разных религиях или в различных направлениях одной и той же религии на первый план может выступать то одна, то другая сторона. Но стержнем, который скрепляет все элементы религии в единое целое, является религиозная идеология.
Любое культовое действие в современной религии имеет свое догматически-концептуальное обоснование, хотя на уровне массового религиозного сознания обряд может выполняться автоматически, без осмысления идеи, лежащей в его основе. Любая религиозная эмоция закрепляется не только соответствующими обрядовыми действиями, но и определенными религиозными идеями, призванными ориентировать эмоциональный мир верующих на фантастические объекты.
Книга доктора философских наук профессора А. В. Гульги посвящена рассмотрению особенностей художественного развития в эпоху научно-технической революции. На примере трех наиболее массовых видов искусства — литературы, театра и кино — автор обсуждает проблему прогресса в искусстве, анализирует структуру типологического образа, выясняет гносеологические корни современного искусства.
Публикация представляет собой новый перевод с латинского оригинала всемирно известной „Утопии“ Томаса Мора. В книгу включены своеобразные вступления к первым изданиям „Утопии“ — письма гуманистов, друзей Мора. Ранее они на русский язык не переводились.
В приложениях впервые на русском языке публикуются избранные письма Мора и Эразма, отражающие издательскую историю „Утопии“. Материалы публикации сопровождаются вступительной статьей и научным комментарием. Книга подготовлена к 500-летию со дня рождения Томаса Мора.
В глубоком изучении ведущих идей и принципов марксистско-ленинской философии определенную помощь окажет настоящий «Сборник упражнений и практических заданий по диалектическому материализму». В нем обобщен и использован положительный опыт ученыхобществоведов ряда вузов страны по привитию студентам навыков самостоятельного пополнения своих знаний в области философии, политэкономии, научного коммунизма (1).
Сборник составлен авторским коллективом Витебского педагогического института им. С. М. Кирова и соответствует действующей программе по марксистско-ленинской философии для высших учебных заведений.
Александр Павлович Курантов (род. в 1921 г.), кандидат философских наук, доцент, директор Всесоюзного научноисследовательского института документоведения и архивного дела ГАУ при Совете Министров СССР, специалист по истории атеизма.
Николай Иванович Стажкин (род. в 1932 г.), доктор философских наук, профессор кафедры механизации и автоматизации делопроизводства и архивов Московского государственного историкоархивного института, автор монографий по истории философии и логики, а также статей об Оккаме.
Чернышевскому шел тридцать пятый год, когда он приступил к созданию романа «Что делать?». Труд был завершен за три с половиной месяца (с 14 декабря 1862 года до 4 апреля 1863 года).
Почему Николай Гаврилович Чернышевский, революционер, философ, публицист и критик, стал романистом?
Существует представление, будто автор «Что делать?» обратился к художественному творчеству потому, что царское правительство лишило его возможности заниматься публицистикой. Чернышевский писал свой роман в каземате Петропавловской крепости, куда он был заключен без суда и следствия, а затем без каких бы то ни было юридических оснований объявлен «государственным преступником» и сослан в Сибирь. Правительство пошло на эту постыдную меру, чтобы, по выражению Герцена, «избавиться от пламенного, страстного противника».
Книга доктора философских наук профессора А. В. Гульги посвящена рассмотрению особенностей художественного развития в эпоху научнотехнической революции. На примере трех наиболее массовых видов искусства литературы, театра и кино автор обсуждает проблему прогресса в искусстве, анализирует структуру типологического образа, выясняет гносеологические корни современного искусства.
Теоретическое наследие Г. В. Плеханова выдающегося мыслителя, ученогомарксиста, борца за научное материалистическое мировоззрение является крупным вкладом в теорию марксизма. Буквально нет ни одной области обществоведения, в которой он не оставил бы яркого следа.
Его марксистские труды по философии, социологии, эстетике, истории теоретической мысли и другим отраслям обществознания до сих пор служат идейным оружием в борьбе за научноматериалистическое мировоззрение. В. И. Ленин отмечал, что «нельзя стать сознательным, настоящим коммунистом без того, чтобы изучать именно изучать все, написанное Плехановым по философии, ибо это лучшее во всей международной литературе марксизма».
Современная эпоха характеризуется углубляющимся всеобщим кризисом капиталистической системы и ростом мощи социалистического лагеря, массовыми выступлениями прогрессивных сил за мир, демократию и социализм, усилением рабочего и коммунистического, национальноосвободительного движения.
Отражением кризиса капитализма является кризис буржуазной философии и идеологии и непосредственно связанной с ними религии как формы общественного сознания. Научнотехнический прогресс вызвал «смягчение умов» тех, кто придерживался религиозноидеалистических установок; углублению кризиса религии способствовал также и повысившийся общий культурный уровень человечества.