Книга известного английского историка философии Артура Хилари Армстронга «Введение в античную философию…» основана на лекциях, прочитанных им в философском обществе Newman Association в 1943 году. В ней автор обращается к истокам христианской мысли, которые он видит в языческой философии и, прежде всего, у Сократа, Платона, Аристотеля и Плотина. Основное внимание Армстронг уделяет философским исканиям античности, непосредственно примыкающим к «ведению» христианского богословия, а именно: развитию учения о Логосе от Гераклита до Плотина, учению Сократа о душе как разумной личности, теории Идей и теологии Платона, метафизике Аристотеля и философии неоплатонизма. Будучи преддверием полного курса схоластической философии, данный труд предлагает рассмотрение античной мысли сквозь призму философии средневековья и по этой причине автор тщательно анализирует понятие «Бог» в отношении практически всех рассматриваемых им философских направлений древности. Представляет интерес и тот факт, что книга об античной философии заканчивается величественной фигурой христианского мыслителя Блаженного Августина. Это не случайно, поскольку своей задачей Армстронг видел демонстрацию весьма сложного перехода от философии язычества к христианскому богословию.
Для всех интересующихся историей античной культуры и христианской философии.
В 1-ом томе представлено произведение Л. И. Шестова “Власть ключей”.
Для студентов, изучающих дисциплину «Философия», и широкого круга читателей.
Во 2-ом томе представлено произведение Л. И. Шестова «На весах Иова (Странствия по душам)», являющееся классическим и входящее во многие программы по русской философии и истории философии. Книга дополнена обширными примечаниями и комментариями.
Для студентов, изучающих дисциплину «Философия», и широкого круга читателей.
Очень любят современные богословы ссылаться для доказательства совместимости науки и религии на имена великих естествоиспытателей. Ч. Дарвин, М. Планк, А. Эйнштейн, И. П. Павлов, К. Э. Циолковский в их устах становятся убежденными верующими, чуть ли не защитниками религии.
А как обстояло дело в действительности? Для ответа на этот вопрос нужно проследить творческую биографию ученых, рассмотреть многочисленные события и факты их жизни, а главное — раскрыть взаимосвязь их мировоззрения и существа их научных
теорий.
Кандидат философских наук М. М. Скибицкий в своей книге на обширном историческом материале дает обоснованный ответ на этот вопрос.
Книга рассчитана на самые широкие читательские круги.
Выпуская в свет третий том серии “Францисканское наследие”, мы намеренно отошли от хронологического принципа, посвятив его великому мыслителю конца XIII — начала XIV в. Дунсу Скоту. Тем самым оказались пропущены его выдающиеся предшественники по Ордену, такие замечательные богословы, философы и ученые-естествоиспытатели, как Александр из Гэльса, св. Бонавентура, Роджер Бэкон, Иоанн Пэккам, Матвей из Акваспарты, Ричард из Мидлтауна. Такое хронологическое нарушение вызвано нашим стремлением после издания безыскусных, но в то же время поэтически трогательных и жизненно глубоких сочинений св. Франциска, а также сложных интерпретаций Священного Писания св. Антония Падуанского показать тот огромный вклад, который Францисканский орден внес собственно в философию.
В настоящее издание вошли богословские труды отцов Восточной Церкви — Оригена, Григория Нисского и Дионисия Ареопагита.
Крупнейший современный литературный и культурный критик, антрополог и философ обращается к творчеству Шекспира и находит там подтверждения своей миметической теории. По мнению Жирара, люди стремятся к объектам не ради их собственной ценности, а в силу того, что они желанны кем-то еще - мы подражаем или копируем их желания. В таком миметическом желании автор видит одну из основ человеческого бытия. Книга изобилует новыми и неожиданными интерпретациями: Шекспир предстает «пророком современной рекламы», а угроза ядерной катастрофы прочитывается в свете «Гамлета». Пожалуй, самое интригующее в ней - краткая, но блестящая глава, трактующая в совершенно новой перспективе лекцию Стивена Дедала о Шекспире в «Улиссе» Джойса.
В этой знаменательной для нашего времени книге Чарльз Тейлор поднимает вопрос о том, что именно происходит, когда общество, в котором практически невозможно не верить в Бога, превращается в такое, где вера, даже для самых убежденных верующих, — это лишь одна из человеческих возможностей наряду с другими. Тейлор, один из самых проницательных мыслителей в этой области, предлагает нам историческую перспективу. Он исследует развитие тех аспектов эпохи модерна в «западном христианстве», которые мы называем секулярными. То, что он описывает, — это не единое непрерывное преобразование, а серия новых направлений, в которых прежние формы религиозной жизни растворились или дестабилизировались, а на их месте были созданы новые.
Что это значит для мира, включая новые формы коллективной религиозной жизни, которые он поддерживает, с их тенденцией к мобилизации масс, порождающей насилие, — это то, что Чарльз Тейлор пытается понять в своей книге, настолько же своевременной, насколько стоящей вне времени.
В красном углу ринга — философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу — «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие — это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории.
Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком. Впервые с тех пор, как Жижек обратился к богословию, между атеистом и богословом возникают настоящие споры о самом значении Христа, Церкви, Святого Духа, универсальности и основ логики. Результат выходит далеко за рамки современной атеистической или теистической теории.
Эта, возможно, лучшая книга выдающегося французского философа стала мощным вызовом привычным взглядам на литературу антропологию, религию и психоанализ. В диалоге с двумя психиатрами (Жан-Мишелем Угурляном и Ги Лефором) Жирар с полемической смелостью и поражающей эрудицией затрагивает энциклопедический круг вопросов, включающий весь спектр современной антропологии, психоанализа и развития культуры.
