«Этика» — основной труд Спинозы — разделяется на пять частей: I. О Боге; II. О природе и происхождении души; III. О происхождении и природе аффектов; IV. О человеческом рабстве или о силах аффектов; V. О могуществе разума или о человеческой свободе. Эти заглавия требуют сугубо математического знания, которое, согласно Спинозе, имеет характер ordine geometrico demonstrata (доказываемое в геометрическом порядке). Другими словами, это есть наука строго математического знания.
Такого рода наука, согласно Спинозе, должна быть этикой, а не просто физикой или астрономией, оптикой или медициной. Она призвана быть наукой о всем сущем, т. е. метафизикой. И она называется этикой, поскольку обосновывает положение о том, что действия человека лежат в основе познания, а само его поведение имеет решающее значение для любых способов познания истины как таковой. Декарт не обращал внимания на важность поведения человека ради познания истины.
Если бы все люди во всех своих делах могли поступать по определенному плану (consilium) или если бы им всегда благоприятствовало счастье, то никакое суеверие не могло бы овладеть ими. Но так как люди часто попадают в столь затруднительное положение, что не могут составить себе никакого плана, и так как они из-за сомнительных бедствий, грозящих им, боятся и переоценивают свою мудрость своею жизнью? О том, кому было дано словом выразить то, что дается страданием? И чем, наконец, настоящий мудрец отличается от просто остроумного человека — акробата слова?
История нашего XX столетия, закат которого так близок, во многом уже ответила на эти вопросы. Мудрость и страдание всегда были неотделимы от нас. Слия дома, я никак не мог разрешить этой проблемы, а ведь ей, что бы ни говорили, предстоит играть весьма важную роль в новейшей философии: по-моему есть исчерпывающее выражение для того, что у древних греков называлось воспоминанием. Греки учили, что всякое познавание есть припоминание, новая же философия будет учить, что всякая память есть воспоминание. Кантора, никогда ранее не рассматривавшаяся в отечественной литературе, а также переосмысление идей Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля в контексте современной философии.
Введение в философию истории философии от истоков до наших дней, а также введение в современную философию. Современное Первоначало или Божество понимается у Плотина как абсолютная простота, или, в терминологии позднейших философов, Бог — абсолютная и всеобъемлющая простота, что и составляет основу его учения.
Биография Плутарха весьма скудна и может быть изучаема по преимуществу на основании сочинений самого же Плутарха, в которых он нередко делится с читателем воспоминаниями из своей жизни.
Прежде всего, в точности совершенно неизвестны годы его жизни, и представление о них можно получить только из косвенных данных. Согласно этим косвенным данным можно с полной уверенностью утверждать, что Плутарх родился в конце 40-х годов I века н. э. и умер в промежутке 120 — 125 гг., то есть прожил всего около 75 лет. Отец его был, несомненно, зажиточный человек, но он не был аристократом. Он обладал некоторой образованностью и даже занимался философией.
Это дало возможность Плутарху рано приступить к школьным занятиям и еще в юном возрасте стать высокообразованным человеком. Не будучи аристократом, Плутарх не возводил свой род к слишком большой старине и не приводил никаких знаменитых героев из своих предков. Известно только, что его прадед был свидетелем жестокостей солдат Антония в борьбе этого вождя с Октавианом.
Издание знакомит российского читателя с творчеством выдающегося представителя французского структурализма, этнографа и социолога Клода Леви-Строса (род. 1908). Исследуя особенности мышления, мифологии и ритуального поведения людей «первобытных» обществ с позиций метода, разработанного в культурной антропологии, Леви-Строс раскрывает закономерности познания человека в различных социальных, психических и системах, в культурной жизни народов.
Среди публикуемых произведений — в том числе историко-критический очерк «Неприрученная мысль».
Теория множеств, изобретенная в конце XIX в. Г. Кантором, в нашем столетии стала фундаментальной основой математики и, следовательно, всего математического естествознания. В то же время довольно рано обнаружились и некоторые проблемы, связанные с этой теорией, которые породили мощный интерес к ее истокам, к ее философским и религиозным предпосылкам. Рассматриваются такие ключевые темы, как «женское письмо», «сексуальное различие», лесбийская сексуальность и queer-идентичность.
Для специалистов в различных областях социальных наук и широкого круга читателей.
Трактат крупнейшего мыслителя XX века Карла Ясперса (1883–1969), написанный им после разгрома германского фашизма, в дни Нюрнбергского процесса над нацистскими преступниками.
В книге Э. Тоффлера рассказывается о том, что история человечества развивается драматично. Одна волна сменяет другую. Таких стадий в истории американский философ насчитывает по крайней мере три. Была цивилизация, которая выросла из владения землей. Потом родилась индустриальная цивилизация. Сейчас мир переходит к Третьей волне.
Ее пароль — информация. Информатизация общества чревата катаклизмами. Преображается технология, политика, семья. Но зато рождается цивилизация будущего, которая во всех отношениях будет иной, мало похожей на наше сегодняшнее бытие…
Понятия «события» и «смысл» рассмотрены с точки зрения синергетических феноменов языка на материале современной философии науки, математики и физики, теорий топологии, фракталов, самоорганизации и логики.
Были использованы некоторые идеи и подходы, разработанные в феноменологии, герменевтике и экзистенциализме. Обсуждены возможности использования и преодоления языка и некоторых базисных установок классического трансцендентализма в современные познавательные практики.
В предлагаемой книге читатель найдёт первоисточники по древнейшему периоду греческой философии и сводку результатов монографических исследований, посвящённых той же области истории мысли. В досократическую эпоху наука и философия составляли одно нераздельное целое, поэтому здесь приводятся не только собственно философские учения о принципах всего сущего, но также описывается картина зарождавшейся европейской науки во всей ее широте.
Работа Жиля Делеза (1925–1995), известного французского философа, «Морсель Пруст и знаки» (первая авторская версия), напоминает по форме своеобразный комментарий к многотомной оппозиции М. Пруст «В поисках утерянного времени», является по сути серьезной философской аналитикой знака и текста как таковых.
Многие сюжеты и темы, уже знакомые отечественному читателю по различным публикациям на русском языке, находят в предлагаемом вниманию читателя тексте Ж. Делеза свое расширенное выражение. Сборник включает также две статьи философа «По каким критериям узнают структурализм» и «Мистерия Аріады по Ницше».
Книга адресована широкому кругу читателей, заинтересовавшихся философской и филологической проблематикой.
