SCI Библиотека

В книге излагаются вехи философского и социологического творчества знаменитого французского мыслителя Жана Бодрийяра. Его идеи послужили основанием для культового фильма «Матрица». Книгу этого автора Нео использовал для хранения контрафактных компьютерных программ.

Для широкого круга читателей.

В настоящий том включены 9 номеров «Русского Колокола. Журнала волевой идеи», который редактировал и издавал И. А. Ильин с 1927 по 1930 год.

В Приложении помещены подготовительные материалы к журналу, находящиеся в Архиве Ильина; они публикуются впервые.

В книге излагаются вехи творчества французского мыслителя Мишеля Фуко, сделавшего философию интересной для миллионов. Аудитория радиотрансляций его лекций была сравнима с числом слушателей репортажей о финальных матчах на Кубок Франции по футболу.

Для широкого круга читателей.

Философия Франции переживает не лучшие времена: после кончины Мишеля Фуко в июне 1984 года вся история французской мысли представляет собой череду громких смертей — Жиль Делез, Жан-Франсуа Лиотар, Пьер Клоссовски, Морис Бланшо, Жак Деррида, Поль Рикёр, Филипп Лаку-Лабарт.

Прискорбно, но ясно: уходит целая эпоха, в которой все эти мыслители, а также те, что перестали быть немногим раньше — Ролан Барт и Луи Альтюссер, — составляли то, что следует считать ведущей движущей силой европейской философии второй половины XX века или, если воспользоваться формулой Алена Бадью, остающегося, вместе с Жаком Рансьером и Жан-Люком Нанси, «последним из мохикан» вымирающего на глазах философского племени одним из «основных моментов» французской мысли ушедшего столетия.

«Конец света, всякий раз единственный в своем роде» — так озаглавил Жак Деррида одну из предсмертных своих книг, где были собраны его прощальные слова, обращенные к тем из его спутников мысли, что уходили до него.

В книге выдающегося французского философа, ведущего представителя феноменологической герменевтики, исследуются проблемы человеческой субъективности.

Мыслитель сосредоточивает внимание на самоидентичности человеческого «я», самости и отношениях человека с другим и другими, концентрируя внимание на вопросах об ответственности, совести, доверии, уважении, умении выполнять обязательства.

Для философов, историков философии, этиков, культурологов, а также для всех, кто задумывается о своем «я» и месте в человеческом общежитии.

Книга продолжает и в определенной мере обобщает многолетние исследования автора, посвященные архаическим культовым традициям и духовной истории человечества. Проблематика прежних книг («Сокровенное учение Античности в духовном наследии Платона», 1994; «Неоплатонические Вариации на эзотерическую Тему», 1997; «Единое Учение о Едином Боге в духовно-посвятительной традиции», 2001; «Золото Вед. Истоки йоги и начала эзотерической философии в архаической духовной традиции», 2003) выводится на новый уровень осознания.

Автор сосредотачивается на духовно-историческом исследовании и духовно-археологической реконструкции феномена посвящения, традиционно относимого к области общечеловеческих сверхценностей.

Восхождение к первоосновам посвящения сопровождается обобщением фундаментальных принципов теории посвящения, или философии йоги. Путешествие в эпоху древнейших цивилизаций в значительной степени отражает личный опыт автора в изучении территорий знаменитых духовных центров, археологических памятников и музейных экспонатов, в привлечении редких и труднодоступных источников (включая уникальный иллюстративный материал), в осмыслении коллективной мудрости посвященных Древнего мира.

В условиях, когда официально марксизм признавался идеийным основанием жизни всей страны, в философии, пусть даже в неявной форме, присутствовали различные направления мысли. В монографии доктора философских наук С. Н. Мореева речь идет об одной из традиций в советской марксистской философии. Хотя Г Лукач посвятил себя эстетике, Л. С. Выготский был психологом, а Э. В. Ильенков известен своими работами по теории познания, этич мыслителей объединяет одно понимание марксизма, в котором можно увидеть особое направ ление в советской философии. Реконструкция линии «Лукач-Выготский-Ильенков» осуществляется Мореевым на фоне другой традиции в философии, получившей название «советский диамат». Автор исходит из того, что советский диамат был позитивистской версией марксистской философии. Приме-, чем, если истоки линии «Лукач-Выготский-Ильенков» он видит в фи лестких работах В. И. Ленина, то исток советского диамат — в на следии Г. В. Плеханова.

Настоящим томом продолжается издание сочинений Г. Г. Шпета. В него вошла первая часть книги «Очерк развития русской философии», опубликованная Шпетом в 1922 году. Текст «Очерка» заново подготовлен по рукописям ОР РГБ (ф. 718) и семейного архива, находящегося на хранении у его дочери М. Г. Шторх и внучки Е. В. Пастернак. Книга написана Шпетом в 1922 году — в период судьбоносного выбора для России и русской философской культуры.

Философско-исторический опыт Шпета и его личный опыт переживания этого времени, воплощенный в «Очерке» и в архивных подготовительных материалах к нему, чрезвычайно актуален для нас сегодня. Эта книга — живое свидетельство времени, — в которой схвачен процесс формирования историко-культурного сознания и трудный опыт сохранения культурной мысли в России. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей русской философии и культуры.

Настоящая книга посвящена истории древнегреческой философии: античная философия рассматривается в связи с возникновением и развитием научного знания — математики, космологии, физики. Излагая учения древнегреческих философов, автор ставил перед собой задачу показать, какие вопросы волновали их и как из стремления решить эти вопросы возникали философские построения, а из неудовлетворенности первоначальными ответами рождались новые проблемы и новые учения. Раскрыть подлинно общечеловеческое значение тех вопросов, на которые искали ответ древние философы, а также понять смысл находимых ими ответов, смысл, который нередко оказывается скрытым от современного читателя в своеобразии того философского языка, на котором изъяснялись греческие мудрецы, — такая задача в первую очередь ставилась автором книги.

Книга будет полезна всем, кто изучает философию и ее историю — научным работникам, преподавателям, аспирантам, студентам.

Предлагаемая монография выдающегося исследователя древнейшей истории античной Греции Юрия Викторовича Андреева является не только первым, но и единственным в оте­чественной истории исследованием узловой проблемы социально-экономического и по­литического развития Спарты, а именно проблемы культурного переворота VI в. до н. э.
Ввиду отсутствия надёжных письменных свидетельств, автор впервые в отечественной на­уке обращается к другому основному источнику информации — а именно к археологиче­скому материалу, в первую очередь, к многочисленным и разнообразным произведениям лаконского искусства VII—VI вв. до н. э., обнаруженным в святилищах Орфии, Менелайона и других.
Пережив краткий, но чрезвычайно яркий иинтенсивный расцвет в первой половине VI в., лаконская художественная школа начала V в. деградирует и почти полно­стью отмирает.
Этот резкий спад творческой активности спартанских мастеров при прак­тически одновременном прекращении ввоза изделий чужеземных ремесленников и отсут­ствии собственного денежного чекана, несомненно, следует воспринимать как симптом перехода к политике сознательной самоизоляции Спарты и начала её внутреннего пере­рождения в результате проведения в жизнь широкой программы социальных и политичес­ких преобразований, вошедших в историю под именем «Ликургова законодательства».
Та­ким образом, археология открывает перед нами возможность достаточной хронологичес­кой фиксации важнейшего переломного периода в истории спартанского государства, о котором античные историки имели лишь крайне неясные и расплывчатые представления.
Эта книга достойно дополняет ряд увидевших свет исследований Ю. В. Андреева, по­свящённых истории Древней Греции. Книга предназначена не только специалистам-античникам, но и всем интересующим­ся искусством и историей Древней Греции.