Вспоминается старое, всем известное, но всеми забытое предание. Умная фракийка, которая видела, как искавший небесных тайн Фалес провалился в колодезь, искренне хохотала над старым чудаком: не может разглядеть, что у него под ногами, и воображает, что разглядит, что на небе.
Среди замечательных имен нашего «серебряного века» — философов, писателей, поэтов, с которыми привычно связывают русское культурное возрождение этой короткой эпохи, мы встречаем имя Льва Шестова. Широко известным оно стало после того, как С. П. Дягилев опубликовал в редактируемом им журнале «Мир искусства» (№ 2—9/10 за 1902 г.) книгу Шестова «Достоевский и Ницше (Философия трагедии)».
К этому времени Шестову удалось издать за свой счет две книги, но только теперь, когда его сочинение появилось в самом блестящем по тем временам литературно-художественном журнале, — появилось сразу же после публикации в том же журнале нашумевшей книги Д. С. Мережковского «Толстой и Достоевский», — он входит в круг деятелей русского религиозно-философского возрождения XX века.
Оригинальный, далекий от академических канонов склад ума, поглощенность последними вопросами бытия роднят Шестова с Д. Мережковским, Н. Бердяевым, С. Булгаковым, В. Розановым, В. Ивановым, А. Ремизовым и другими сотрудниками «Мира искусства», «Нового пути», «Вопросов жизни», «Русской мысли», участниками петербургских Религиозно-философских собраний, ивановских «сред», «воскресений» В. Розанова.
Я считаю необходимым для соблюдения истины указать, что настоящее мое сочинение было написано несколько поспешно по заметкам, которыми я имел обыкновение пользоваться в своих лекциях; заметки эти представляют сокращенные обзоры лекций.
Как в лекциях, так и в этом произведении я имел единственной целью указать учащимся те способы и средства, пользуясь которыми они могли бы развить в себе силы личного магнетизма и гипнотизма (присущие каждому человеку) и пользоваться этой могучей силой духовного господства. Преследуя указанную цель, я почти совсем не заботился о красоте и изяществе слога, я желал лишь быть понятным каждому читателю.
Если вы хотите покорять сердца мужчин, хорошо выглядеть на приеме или презентации, занять призовое место на конкурсе красоты, подготовить фигуру к плажному сезону, просто всегда быть красивой — прочитайте эту книгу, которая раскрывает секреты здоровья и красоты.
Джеоф Грэхэм — известный в Великобритании психотерапевт, автор ряда психологических бестселлеров, вызвавших огромный интерес как специалистов, так и массового читателя.
Анализируя на страницах книги “Как стать родителем самому себе” богатейший клинический материал, автор демонстрирует, каким образом психологические затруднения взрослого человека оказываются связанными с особенностями его детского развития и дистармониями детско-родительских отношений. В книге реконструируются механизмы фиксации травматических отношений ребенка с родителями и “консервирования” в психике взрослого определенных незрелых, инфантильных структур.
Книга содержит ряд оригинальных упражнений и техник психической самопомощи, стимулирующих личностный рост, расширение внутренних ресурсов и потенциалов.
Глубокая и оригинальная книга “Счастливый невротик” о том, как с помощью профессионала-психотерапевта или самостоятельно можно преодолеть ряд психологических проблем, среди которых — искаженное восприятие своего собственного “я”, окружения, катастрофическая оценка перспективы и чувства собственной неполноценности, хроническое ощущение униженности, подавленности, многочисленные фобии.
Особое место в книге занимает набор практических техник работы с измененными состояниями сознания и упражнений, ориентированных на достижение желаемых изменений в психологическом самоощущении.
Книга Ф. Альберони посвящена морально-этическим проблемам дружеских отношений и любви. Автор останавливается на вопросах возникновения дружбы, влюбленности, любви. Особое внимание уделено таким аспектам, как отличие подлинной дружбы от любви, деловых отношений, протекционизма и т. п.
Книга написана ярким, образным языком. Книга предназначена широкому кругу читателей, в первую очередь молодежи, педагогам, родителям.
Что такое счастье? Чувство и состояние полного, высшего удовлетворения. (Словарь Ожегова.) Состояние человека, соответствующее внутренней удовлетворенности своим бытием, полноты и осмысленности жизни. (Энциклопедический словарь.)
А несчастье, «не счастие», как говорили в старину, — оно что такое? «Ну, — скажет большинство из нас, — несчастье так многолико… Тут короткое определение не подберешь».
А что словари — кладезь мудрости? Энциклопедический вовсе не дает трактовки понятия «несчастье». У Ожегова сказано: «Несчастье — горестное состояние». Емко. Но… Сколько их, источников горестных состояний, и до чего же они разномасштабны. Скажем, пожар в доме. Ну, конечно, это несчастье. А потеря любимой работы — счастье? А творческое непризнание? А невозможность помочь обреченному больному?…
Целью этой книги является попытка свести всю противоположность между мужчиной и женщиной к единому общему принципу, решить вопрос об отношениях между полами в свете новой решающей точки зрения.
Предлагаемые три произведения: «Афоризмы Эстетика», «Дневник Обольстителя», «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал»* детского писателя Сёрена Киркетора взяты из его замечательного сочинения «Одно из двух», состоящего из двух частей, прямо противоположных между собой по содержанию; первая часть — чисто эстетического, а вторая — строго этического характера.
Названное сочинение вышло в 1843 году под псевдонимом Виктор Эремит, но в предисловии было сказано, что последний является лишь издателем, а не автором, так как все статьи, составляющие предлагаемое сочинение, найдены им в бумагах одного приятеля и принадлежат, как видно, перу двух разных лиц, из которых одно — эстетик — дало материал для первой части, а другое — этих — для второй.
Место и значение творчества Семена Людвиговича Франка в русской философии точно и лаконично определил В. Зеньковский. «По силе философского зрения,— писал Зеньковский в главном своем историческом труде,— Франка без колебания можно назвать самым выдающимся русским философом вообще,— не только среди близких ему по идеям… Я без колебания должен сказать, что считаю систему Франка самым значительным и глубоким, что мы находим в развитии русской философии».
Эти слова писались еще при жизни Франка (второй том труда Зеньковского появился из печати в 1950 г., в год смерти философа). Однако не вызывает никаких сомнений, что дистанция исторического времени, отделяющая нас от той эпохи, не делает их менее значимыми. Наоборот, только сейчас, когда произошло своеобразное «воскрешение» наследия русских мыслителей религиозного направления, появилась, наконец, возможность для подлинно объективного и точного обоснования этого проницательного суждения, для правильной оценки тех идей и принципов философии Франка, которые позволяют назвать его звездой первой величины на небоеводе не только русской, но и мировой философии XX в., одним из создателей совершенно нового и оригинального философского мировоззрения, актуального сейчас не менее, чем в то время, когда оно было впервые сформулировано.
