Статья посвящена исследованию образа героя-праведника в осетинской прозе 2-ой половины ХХ в. Впервые категория праведничества раскрыта на материале произведений отдельных писателей. Устанавливается, что герой-праведник в осетинской литературе, хоть и верит в существование высшей духовной силы, лишен облика святости, приближен к бытийному, житейскому образу, главной целью которого становится служение народу, самопожертвование. Осетинская литература демонстрирует образы героев-праведников из мирской жизни. Это приверженцы традиционных национальных ценностей, обладающие набором морально-нравственных качеств. Современность сама требовала появления таких героев в литературе. Как и русские писатели второй половины ХХ в., осетинские писатели обращались к людям из народа, наделенным высокой духовностью и нравственностью. Стойкость перед лицом смерти - одна из праведнических черт героев писателей-деревенщиков. В деревенской прозе Н. Г. Джусойты актуализирует вопросы жизни и смерти. Впервые в осетинской литературе 2-ой половины ХХ в. функцию оберега фарна (благодати) села, народа, семьи выполняет женщина. В романе В. Г. Малиева показан образ Сурме - хранительницы «деревенского мира», в котором угадываются сходные черты с некоторыми героинями В. Распутина (Анна, «Последний срок»; Дарья, «Прощание с Матерой»), А. Солженицына (Матрена, «Матренин двор»).